诗歌天河里的一颗瑰星——读文古的诗歌
[b] 诗歌天河里的一颗瑰星[/b] ——读文古的诗歌
文古的作品，我已经关注很久，他是一位写西诗的作者。为此，我查阅了很多资料，东西方诗歌的区别在于：中国诗歌语言精练，讲究含蓄，以淡为美；而西方诗歌则比较直白奔放，以感情激越为胜；中国诗词善于写景抒情，以写景烘托气氛或造出意境，而西方诗歌则注重描写景物在人们心里唤起的反应；中国人注重表现，西方人注重再现，这种思维模式指挥下发展而来的诗歌文学理论和诗歌创作自然大不相同；以中国为代表的东方，形成了意境说、教化说，西方则形成了典型说，因此中国的诗词更注重的是一种意境的创造，追求言已尽而意未尽的效果，让人有无限的遐想空间，这种诗歌的出现是因为中国古代传统的思维方式是感悟式直觉思维方式。即使到了现在，中国人写诗歌依然追求意境的营造，如果说得太白了，就没有意思了，当然当代一些新新人类作家的作品追求一种直白，则是另外一回事，并不能一概而论，毕竟这些人并不代表中国诗歌创作的主流；另外，中国诗词多以歌颂为主，而英美现代诗歌多以揭露为主；中国诗词或托物言志，或借景抒情，永远把诗人的情感埋藏于诗词之中，只有通过[font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]感悟[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]才可能感觉出其美[/font]；相比之下，西方现代诗歌强调写资本主义社会中畸零人的心理，比较直率地把诗人的所要表达的意思表现出来，直抒胸臆，而毫无造作，言尽而意亦尽，回味的空间相对缩小了，但这样比较符合西方人的心理特征、思维特征。总而言之，中国诗歌讲究入境，而西方诗歌追求象征意义。这是他们的根本区别。
知道了这一点，对文古的诗歌，我们就不难理解。但是，春笋才识疏浅，每每阅读这些诗歌，还是很吃力，也不敢冒昧的去简评，今天有点自不量力，斗胆的写下这些文字，无所谓简评或赏析，只是一些浅显的读后感而已。他的作品特征，我大致总结了六点：
一、西方诗歌特征显著。直抒胸臆，散文化的抒情语言，舒雅优美；高亢激昂的格调，激情澎湃；不铺设，不拐弯抹角，单刀直入。就让我们一同走进他的诗歌《夜空》吧[color=darkgreen]，“我想就是你走上几百年，从一阵西风中取卵甚至为一个寒蝉长鸣的神话立碑，你都不会想到，一朵开在掌心的湖竟能撑起一个民族的心声”[/color]作者直接进入了主题，一朵开在掌心的湖，这是拟人并兼夸张的句子，一朵掌心的湖，泛指诗歌在历史中的的主导作用，在民族中的精神力量。我们再来读这首《斯巴达！斯巴达[color=darkgreen]》，“斯巴达，斯巴达我在今夜呼唤你，从灯火通明的夜到冷风敲窗的雨”[/color]作者直呼斯巴达，诗意直白旷远，全诗用激情昂扬的笔触，热情洋溢的风格，赞美了斯巴达勇士英勇善战不怕牺牲的精神，表达了对他们的敬佩，热爱，唤起人们对他们的怀念以及反思。
其实，他的每一首诗歌都是如此。不论是歌颂还会鞭打，不论是愤懑还是忧伤，都把情感深入到骨髓，深入到灵魂，好像高涨的潮水，汹涌澎湃，惊涛骇浪。但潮水退去之后，带给读者更多的是一种痛思，这一点正符合了西方诗歌的特点。每每读他的诗歌，都有一种强烈的情感冲击着我，有一种痛楚刺激着我的泪囊，以至潸然泪下......[font=宋体]欣赏他的作品，就如观看一场电影，让我看得过瘾，看得酣畅淋漓；品读他的作品，就如品尝一桌西餐，一盘牛肉，越嚼越有味。[/font]
二、善于用一些典故，尤其善用西方文化的典故。季广茂在《隐喻视野中的诗性传统》一书中指出：“典故是一种历史化的隐喻[font=Tahoma]......[/font][font=宋体]，典故能够借助于历史与现实在相[/font][font=宋体]似性基础上相互映照，表现一定的思想与情感，并能达到以少少许胜多多许的艺术效果。”适当运用典故可以增大诗词表现力，在有限的词语中展现更为丰富的内涵，[/font][font=宋体]可以增加韵味和情趣，也可以使诗词委婉含蓄，避免平直。用典就是相伴诗而来的，诗与典故是密不可分的，外国也不例外。其主要原因还在于典故的凝缩委婉和诗歌[/font][font=宋体]的简练生动有关。我们不妨阅读一下诗歌《[/font]我不能断然哭泣我黑色的灵魂》，全诗公用了五个典故[color=darkgreen]：“就像不能用死亡迎接爱情，然后看着鸫鸟嘲笑我的无知”；“再物质主义者却要带上绯红的假发，诱我与浮躁的海面，为保护爱华德，拼杀一场”；“我更情愿躲在小屋内，烧起暖炉，和维吉尔同眠”；“而那些手无寸铁的斯德哥尔摩者，摇晃着浑圆的屁股，登上长城只为了将一本被红色渲染的纸张，抛得更远”；“那夜，无花，无月，无一场就中儿女的传奇。。。。”[/color]其中“鸫鸟、爱华德、维吉尔、斯德哥尔摩者、就中儿女”都属于典故。诗人用维吉尔这个典故，来表达自己的志向，和诗歌的高尚者、智慧者走在一起，远离尘嚣。
能把诸多典故运用的得心应手，看来作者知识面非常广泛，阅历非常丰富。不积细流无以成江河，不积跬步无以至千里，我们要向作者学习，学习他这种勤奋好学的精神，活学活用，边学边用，在实践中不断掌握典故。
[align=left] 三、综合了西方诗歌各种流派诗性，以自由散化的形式，注重象征意义并结合现实主义手法，来表达一种浪漫主义情怀。浪漫主义是文艺的基[color=black]本[/color][url=http://baike.baidu.com/view/136116.htm][color=black]创作方法[/color][/url][color=black]之[/color]一，与形象主义、[url=http://baike.baidu.com/view/6464.htm][color=black]现实主义[/color][/url]同为[url=http://baike.baidu.com/view/524668.htm][color=black]文学艺术[/color][/url][color=black]上的三大主要[/color][url=http://baike.baidu.com/view/1624521.htm][color=black]思潮[/color][/url]。我们来读他的诗歌《三分醉[color=darkgreen]》：“我想若能独白，酒开三载，醉三载歌颂美丽的姑娘三载，红尘便可离去还留什么今夜芭蕉，明夜萧娘”；“哈，诗人，我年迈的朋友与兄长请允许我，晚间大醉，酒入愁肠，那三分泪且能染红，我大好河山，千里沃岗”[/color]全诗气息流畅，热情奔放，想象瑰丽旖旎，浪漫色彩浓重。还有他的几个代表作《海鸥之歌》、《自白 [font=Times New Roman]-----[/font][font=宋体]与林昭[/font]》、《夜空》等都穿插了形象主义和现实主义。[/align]
四、渗入一些宗教元素，让作品更加神性化。有关这一点，我始终在猜想作者是不是一位宗教信仰者，或者他的家人，他自幼一定受其影响，熏陶墨染。阅读他的作品，几乎每一首都能感受到一种神灵和神话性，比如这一段诗句[color=darkgreen]：“只因一场风花雪月的青春来过，注定，我此生不再迷茫，不再会超度二十个国度的衰落，与死在《道德经》里的道德，所以今夜，我断然不能哭泣我黑色的灵。”[/color]《道德经》是我国古代老子所著，其中阐述了许多人生道理和人性的哲理，“超度”二字是佛经里常用的，但用在这里，营造的是一种超然脱俗的境界。像这种句子还有很多，再比如：“[color=darkgreen]基督和《圣经》所给予的百无聊赖的慰藉有时贫瘠的如一碗杂交的稻谷妇女和缪斯齐声哭泣，成了笼子里万灵瞻仰的百合修道士也穿起了艳红的水晶鞋在彼得的遗嘱中寻找活着的证据”；“那么，作为虔诚的耶稣的使徒，如今竟满目疮痍的去朝拜穆斯林想从《古兰经》里获得智慧的花朵”[/color]等等。
五、中西结合的精美大气。作者出生在中国，毕竟受中国文化影响之深。虽然他写西方诗歌，可是有的文字，不自觉的留有中国古典的痕迹。曾记得他写过一首诗歌《昨夜西风凋碧树》，这个题目就引用了中国诗人晏殊的《蝶恋花》的一句古词，这个题目就是本诗的诗眼，作者用“昨夜西风凋碧树”这一惨淡、凄凉的景象，来映衬自己在诗歌路上的艰辛、迷茫和怅惘；还有他的一首题图诗《反思与你我》，图画上的东西方男女爱情，让他表达的淋淋尽致，绘声绘色。他中西结合的手法，既有中国古典诗词的韵味，又有西方诗歌的浪漫和飘逸。给人一种别样美的感受。
六、作品视野开阔，所表达的寓意深刻，深邃，具有一定的思想性。中国诗词讲究意境，讲究意味无穷，而西方诗歌则具有一定的思想性，这个也是作者所追求的诗歌意向，大气，气势磅礴、诗意深刻是他的所发展的写作方向。
我们都知道，诗歌是没有界限的，无贵贱贫富之分，也无国界之分。现代诗歌最早产生于西方国家，文古他就是从诗歌的源头开始，潜心钻研学习，这种精神值得我们每一位作者学习。在这条探索的路上，他走的很艰辛，很辛苦，有时难免流露出忧伤和痛楚的凄声。写到这里，让我想起来了海子，一个把诗歌看的比命还要重要的人，一个内心充满悲伤、担忧而又充满向往的一个真正的诗人，可他对中国诗歌的造诣不可估量，对中国诗歌文化的推动起了一定的作用。而文古正是当今时代的海子重世，他要对中国诗歌做出贡献，要独树一帜，要开成一朵奇芭，这种精神着实让我佩服敬仰。
当然，诗歌也不是静止不动的。它会随着社会的发展而发展，随着时代的更新而更新。而促进它的发展，更新它的人，就是像文古这样有志向、有抱负的有为青年。这是诗坛上的一大喜事，我们应当可喜可贺，为之欣然。最令人欣喜的是，我在他最近的作品里，又发现了一个亮点，中西结合的基础上，又增添了意蕴美和建筑美，让诗歌更加艺术化，工艺化，嗬！他真是诗歌天河里的一颗瑰星，灿烂耀眼。让我们再一次的祝贺他，并祝愿他在诗歌的路上走得更远，取得更大的成绩。 欣赏。问好。祝福新年，万事如意。 读完了姐姐的诗评。感觉姐姐真的有大师之风。文古也有大家之范。相信，不久的将来你们都是成功的。继而我们都要学习。姐姐好棒呀！:victory: 好诗好评。精华推荐。 学习。努力学习。:victory: 学习，文古诗风，支持—— 好诗好评，学习啦。 问候春笋姐姐，遥祝安好。 [i=s] 本帖最后由 旁听生 于 2013-1-30 17:36 编辑 [/i]
由衷的赞赏！
笋妹目光敏锐，文笔雄健。文古是一颗很亮的星，他的诗歌振憾人心，传播着精英文化，具有较高的思想、艺术价值……
愿这颗星为我们带来更多更阔的光辉！
（怎么不发诗评版？） [b] [url=http://chaobaihe.5d6d.net/redirect.php?goto=findpost&pid=237097&ptid=27723]9#[/url] [i]旁听生[/i] [/b]
这里人多，让大家先欣赏，回头再移动。 [b] [url=http://chaobaihe.5d6d.net/redirect.php?goto=findpost&pid=237042&ptid=27723]1#[/url] [i]雨后春笋[/i] [/b]
他真是诗歌天河里的一颗瑰星，灿烂耀眼。让我们再一次的祝贺他，并祝愿他在诗歌的路上走得更远，取得更大的成绩。
祝贺
学习好诗好评 春站用一腔沸腾的热血结合文古精彩的诗歌气势磅礴冷静透彻地诠释了中西合璧的文古诗风，欣赏学习，也为文古加油，问候两位！ 受益匪浅！ 高山仰止！ 欣赏:victory: 学习好诗好评。 认真地写一个诗评，认真地写一首诗。当你真的认真去读了这篇〈诗歌天河里的一颗瑰星——读文古的诗歌〉诗评，你会看到写诗和写评的两个人具有一样的共同点，那就是——认真。因为，认真是一种态度，而这种态度总是会和优秀密不可分。
所有的文字都在负载一个功能：说明。为什么诗人这么少？写诗的人这么多？可能和诗文学里的其中艺术形式的朦胧有一点关系吧！这虽是一句笑谈，却说明了说明的不易。
这篇诗评的难度在于西诗的概念与中西诗歌的厘清与比较，这部分其实是有学术性质的工作，是属于分类知识范畴。当你百度一下互联网你会知道，这方面比较文学形式研究并不多，这就是这篇诗评的认真所带来的价值，是评者用了很多的劳动我们才有了在一篇诗评里就可清晰了然地知道现代诗歌的起源，西诗的概念和东西方诗歌文学艺术的比较区别。因为没有它，你就不能完成对西诗的赏评，你就没有文古作品的评价标准，你就无法发掘文古诗作品的艺术价值和闪光点。整个诗评读下来，你会感到它不是对一首诗的诗评，它是对一个作者作品乃至作者创作风格的一份评价，而这种评价恰是建立在评者的大量的劳动所建立起的关于西诗的艺术审美的比较区别的标准上。“一、西方诗歌特征显著。”“二、善于用一些典故，尤其善用西方文化的典故。”“三、综合了西方诗歌各种流派诗性，以自由散化的形式，注重象征意义并结合现实主义手法，来表达一种浪漫主义情怀。”“四、渗入一些宗教元素，让作品更加神性化。”“五、中西结合的精美大气。”
洋洋洒洒的诗评，洋洋洒洒的作品甄选，点亮了对西诗审美的艺术盲点，使人们看到了西诗艺术价值的闪亮，这份高度的总结力与概括力就是建立在认真态度上还要具有的能力高度，默然自知难以望其项背，只有由衷敬佩！
默然致歉，来现代诗歌版很少，也没留意文古诗人的作品。但今天看了雨后春笋的诗评，首先我又学习了一次认真，在认真中我学到了西诗的艺术所在，我记住了中国有一个西诗的歌者，他就是——文古。
默然问好雨后春笋，感谢你写下这么好的认真的诗评！问好中国西诗诗人文古！ 好诗好评。 学习精华。 春笋用心了！问好！ [quote] 9# 旁听生
这里人多，让大家先欣赏，回头再移动。
[size=2][color=#999999]雨后春笋 发表于 2013-1-30 17:46[/color] [url=http://chaobaihe.5d6d.net/redirect.php?goto=findpost&pid=237101&ptid=27723][img]http://chaobaihe.5d6d.net/images/common/back.gif[/img][/url][/size][/quote]
我觉得旁听生版主的意见是对的，诗评应该发往评论版，不然都往这里发就会乱。
我来执行转移。
问好！ 高山仰止！ 如此细腻详尽的点评确实是大手笔，令人折服，问好老师，芽儿来学习了！ 我的指导老师对我说，认真的阅读一首诗，不仅是对创作者的尊重，也是对作品的尊重，同时尊重自己！非常欣赏姐姐的诗风，这样的诗评，是一个高度！ 问好姐姐！:hug:小妖学到很多！ 赏读！
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