文/北粟
在古典文学形象翻新先辈姚学礼在八十年代亦独树一帜，雨墨也近期写了几章佳作。令人目不暇接。今读土元先生《到《聊斋》幽会一只狐狸精》一诗。作者以白描的笔法，大胆的使用想象，通过开拓和发掘自己心灵深处的意识，在《聊斋》文学蓝本基础上再创造一个比较丰富的虚拟情感世界，再现狐狸精魅惑之绝技，使读者在这一艺术氛围能够感受到浓郁的生活气息，唤起读者情感空间，引发无限的遐想。
从《《聊斋》》文学地位来看，堪称一个里程碑。但因文字局限，而遭冷落！土元匠心独运，将笔触伸向《聊斋》灵狐，演绎一场人狐精彩幽会场面，令人拍案！
首段用赋写法，陈述了事由，简介了剧情。幽会“一只陈年的狐狸精”。看来，情节别样，引人入胜！
第二段以第一人称的口吻，交待了媾和的注意事宜。“娇柔、轻盈、凄美”一幅娇滴滴伪装，一腔花心肠魅惑，一定让场面“相处得尽量浪漫而舒畅些”！好一副恬不知耻的嘴脸！
第三段再次升华。继续延展潜规则，让你戴上面具，披上伪装：“我说你把狰狞阴险收拾好/你一定把青面獠牙藏严/你一定不要向那些小鬼举报”活临活现一个逢场作戏。让“你”使出浑身解数，施展缠绵之术，“和谐地满足你我/直到 我们快活到鸡叫之前”。活画一副龌龊肮脏皮囊！
第四段就是粉墨登场，纸醉金迷，云雨一番，一一登场。“石榴裙下捉迷藏/荒凉破庙胜别墅/倾心交谈眉传情”这花天酒地，金屋藏娇，苟且男女，不是纨绔之弟，就是腐败疯子，他们挥金如土，生活糜烂，沉溺在灯红酒绿的夜生活，腐化了社会风气。
第五段叙写了腐化生活的要素。“吉人天相、精神储备、一坛花酒的肚量”“以及花心淫心贪心爱心”，看来常人一般不具备。那就是有钱人世界。作者细化了一个红光满面，衣着光鲜、大腹便便的阔佬、腐败官员、纨绔之弟，不言而喻！
第六段点晴之笔。一个惯于风月场的“千年的狐狸精”虽然“痛并且快乐着”，一个“痛”一个“快乐着”好极了！刻画了狐狸内心隐藏痛苦情感和伪装地快乐面具人生。在“荒坟野塚、城隍庙、《聊斋》”演绎了一曲曲“秦淮夜趣”、“红楼春梦”。可那富丽堂皇、醉死梦生生活场景在今天仍然发扬光大，“在城隍庙里幽会/在《聊斋》里流芳”。可那罪恶、腐败的垃圾必将被历史净化，被世人唾弃！“尽管做的隐蔽、周密、详细，可“ 他把尾巴用力夹住/尾梢 还是看得见的”。一句话：狐狸尾巴一定会露出来的！
艾特略强调诗学“历史意识”，就是作家必须熟悉、研读历史，才能把创作永久的保持下去。也表明作家必须处于在传统历史平台，才能创作的包袱和创新的压力。土元从历史文化宝库里挖掘或创新形象。值得肯定！作者从现实、生存入手，那些在自己生活与生存真实出现过的，那些有过质感的风物、物象、体验就成了诗歌的灵感，诗化的篇章。
在诗歌技巧上，（1）作者首先采取了人称的“赋”。增强了诗歌的亲和力，可读性。通篇以第一人称叮嘱、安抚为引子，叙写了“我”与第三人称“千年的狐狸精”情感大戏。真实而荒诞，诡秘而现代。虽然，人称叙写增强了故事性，少了诗味！但瑕不掩瑜！(2)象征与隐喻共同营造了意蕴无限的诗性空间。像“石榴裙下捉迷藏”就将被烟花女子玩于鼓掌之下比喻为石榴裙下捉迷藏，新颖而贴切。当然通篇亮点修辞为象征，象征往往就是表现外在事物的人格化，它来自抒情主体的情感和意志对外在事物的投射，从而是外在事物携带上人的情感、思想、价值和意义。最后一段“修炼了千年的狐狸精/在荒坟野塚痛并且快乐着/在城隍庙里幽会/在《聊斋》里流芳/尽管 他把尾巴用力夹住/尾梢 还是看得见的”中的“千年的狐狸精”、“荒坟野塚”、“城隍庙、”“《聊斋》”都是诗意浓郁的象征物，把它们聚合在一起，就是一座象征的森林！窖藏的佳酿！当然，作者平实、质朴叙事风格，朴实无华语言风格也是值得提倡的！
以上只是个人的读后感，不妥之处。请诗友与作者指正！附原作
今晚 把俗事辞了/要去《聊斋》 幽会/一只陈年的狐狸精/电话约定 时间 午夜/地点 城隍庙西厢/不见不散//我事先告诉他/见面时 您务必/笑声再娇柔一些/话语再轻盈一些/假笑再凄美一些/相处得尽量浪漫而舒畅些//我说你把狰狞阴险收拾好/你一定把青面獠牙藏严/你一定不要向那些小鬼举报/你一定用假情假意/和谐地满足你我/直到 我们快活到鸡叫之前//今晚安排的项目嘛/石榴裙下捉迷藏/荒凉破庙胜别墅/倾心交谈眉传情/心旌神摇飘欲仙/随后 就让云雨来得猛烈些吧//到《聊斋》幽会一只狐狸精/你必须吉人天相/必须有 足够的精神储备/有喝一坛花酒的肚量/以及花心淫心贪心爱心/侧隐之心 同情之心/修炼了千年的狐狸精/在荒坟野塚痛并且快乐着/在城隍庙里幽会/在《聊斋》里流芳/尽管 他把尾巴用力夹住/尾梢 还是看得见的。 修炼了千年的狐狸精
在荒坟野塚痛并且快乐着
在城隍庙里幽会
在《聊斋》里流芳
尽管 他把尾巴用力夹住
尾梢 还是看得见的
对美从容，且共从容。
凄美中有着许多艾怨。
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