由敬畏汉江到抛洒阳光——湖北十五岚获奖诗歌《穿越汉水（组诗）》赏析
[i=s] 本帖最后由 那木 于 2011-9-2 13:58 编辑 [/i]由敬畏汉江到抛洒阳光
——湖北十五岚获奖诗歌《穿越汉水（组诗）》赏析
田禾曾谈到，写乡土诗，“对乡土要有敬畏感……用心灵用生命用灵魂去感知去领悟乡土，用最真挚的情感去唤醒乡土，并在乡土中找到自己内心里最想要的东西”。读湖北十五岚的诗歌《穿越汉水（组诗）》，我就读出了她对故土的敬畏之心、赤子之情和反哺之爱，以及花童一样抛洒阳光的心情。
(一)
汉江很美，像是系在少女长裙上的一条白腰带。一个人的内心与汉水交互流经，是多么惬意的事情。《穿越汉水》似一瓢水，舀尽汤汤汉江，而我对它的解读，只能掠其一二。《穿越汉水》全诗由相对独立而紧密联系的五个部分组成。
在第一组《抚掌而歌》里，起句如一幅画轴轻轻打开，诗人随即在拟物手法下化为一条鱼而居于诗歌现场的中央：“从河水向西，我进入了泱泱的水泽地带”，然后巧妙用典，“我快步追上了千年以前的精卫”。在诗人看来，精卫是高于一切的真善美的化身，而汉水里的鱼就是我和我的亲人们。“并遇见了/波涛里游动的鱼群和浪花”，“传来神农氏山峰的西风拍打着汉水”，这里嵌入了神农氏，作为农耕象征和图腾，这一用典给汉水带来了神性的光芒。“这时/波光粼粼的河面/也鼓荡着船帆和太公的蓑衣”。再次用典，以姜太公代表的洒脱，蓑衣代表的雨水，来增加历史的厚重和情感的浩大。“……鱼梭佼佼/其中一个必是我的前身或真身/她曾红袖翩翩，从一滴水起身，在风雨中穿行”。我是鱼群中的一条红鱼，穿越古今，血脉于此。“我是旭日的后代，我的体内燃烧着渔火”。“体内的渔火”这一意象非常生动，它是双喻，既代指故乡，又代指火一样的爱。“我的肺叶随彩云摆动，那是一阵微风/把行走的人群吹成了星宿”，用我微薄的爱，点亮每一个人，使汉江的一切梦想成真。被点亮的“他们的眼睛炯炯有神，在继续注视/夜晚，一群白鱼和青虾围着我跳舞”，我的快乐也得到了他们的注视和歆羡。“与我相对的村庄和大地被月光覆盖着/繁衍的喘息在河流和山川中穿插”。这时的故乡，月光柔美，生机涣涣。这一组是交代和铺垫，融入了许多历史与情感元素。
在第二组《等待，消亡或者再次重生》里，集中体现了诗人对于故乡的敬畏之心：“脱去衣袍，脱去了尘愿和枷锁/裸现出纯洁的鳞甲/……他们卸下了全部的重负”。诗人接着向我们描述了江水的喧哗，浪涛像开在夜空的花，芦花像响动的旗子，“插遍曲折的河岸”，然后感叹道，“我的队伍/是流亡的征途里唯一不被埋没的精灵之旅”，反映了作者的游子之情。她继续刨根问祖，并“以一滴水的感恩润泽自己的耐心和毅力”，让时间来证明自己，“直到消亡或者再次重生”。第二组的尾节体现的是对故乡的反哺之爱：“在阡陌上寻找五谷，我尽量捂住心底的心愿/用每次的眺望连接每座粮仓/那来自大地上的田野和桑榆，以安详的姿态迎接风雨”，她在寄望故乡风调雨顺，福祉无边。
在第三组《合唱之声》里，诗人着重歌颂了汉江所象征的精神及其传承，如，“这合唱一直延续着喂养人类的传统”，岁月更迭，艰苦跋涉，烟火扶摇，靠的就是这种信念。“在太阳一把锁，月亮一支簪”的昼夜里，“打开人们的门扉，那嘎吱嘎吱律响的声波”的劳作中，“将日子调成活命的水与盐味”的生活里，必须坚守汉江的传统精神，“而没落的救赎/像江水中突兀的石矶”。要秉承祖先的睿智，用以创造生活，让故乡在我的感叹和祷告声中，“五谷要丰登，牲畜要旺盛”。作者不是门客，但这样发自肺腑的谏言，加深了对故乡的反哺之爱。
在第四组《和风的脚步》里，作者看到了丰收的田野，“从这群精灵的歌唱中嫁接出枝头悬挂的青果/使目睹的眼光阔于天空与大地”，故乡打开了一个远大世界，她为这样的景象倍受鼓舞。然后笔锋一转，如果回到贫穷，“谁将举起火把”，道出了对故乡的深刻忧思。在她看来，必须“寻找丢失的秘籍”，靠水吃水，找到生存与发展的钥匙。汉江是生命的源泉，可以用它来激发能量，“在耕田他们是牛群，用蹄子播种庄稼，翻新季节/在炊烟他们是云雨，穿风引霭养育儿郎，侍弄村落”。这里的他们，是汉江，是乡亲，是鱼的智慧，是牛的勤劳。
在第五组《乘雪而回》里，诗人向我们描绘了一幅美好图景：“相见我的原野，面见一群精灵的欢呼/那坐落的森林，坐落的田野，坐落的天空/他们骤响任何的抒情，都来自我曾熟悉的顿挫”。她为故乡而自豪，而欢呼，而相拥，而泪不能禁。曾经的颓废，失望和疏离，都化于血浓于水的亲情里。诗人并不想掩住对故乡的挂念和为故乡奉献的赤诚，“隐蔽在歌声中，暴露在行踪里/情愿抵达故里让我皈依一片雪/做一滴遗漏的水湄，复原我与一群精灵/在尘世里最洁净的模样”。期以花童一样的使命抛洒阳光，唤醒故乡，并成为汉江中最纯净的一滴水。
(二)
整首诗歌庄重唯美，大气沉凝，毫无局促矫饰之态；想象瑰丽，语句别致新颖，自然流畅，活泼灵动，抒情有致；主题思想的多重过滤，使诗句显得醇厚精到，如深潭回响，音乐美与视觉美兼具。作者巧妙地将心情和历史长河中的故事结合起来，让人读来感觉精彩连连，静心享受历史岁月中一片片精彩的篇章，将人类的繁衍长卷中的艰难、喜悦、丰收、希望都蕴含其中，读来让人回味无穷，像一座开采不完的精神富矿。诗歌既有智者沉思的大气之感，又有小女儿般活泼可爱的灵气。作者自己也曾经说过：“摸着我心跳的人，他就是血液。其实汉水就是养育我们的尘世，包括村庄，故土。精卫无非就是代表的一个歌者。我的身后是万般无法舍弃的五谷牲畜，与人周密联系的喂养。因为饱受恩泽，所以必须以爱回报爱。在感恩人的心里，对温暖的东西常常是留恋的。所以，我必须抱着温暖偿还苦难，因为我是精卫鸟，诗歌里我已不是我了。为什么人们越来越留恋故土、乡村，因为那是一份无法消掉的净土。在对比的时空里，心的游走是疲乏的。只当回忆起那些脑海里的图影，抑或残瓦碎片，也都是曾经据守的、一截与骨头一起生长的岁月。没有抵达的岸，怎么知道流水的故事？”作者的这一段话，正好可以诠释她的诗歌的主题思想。
这里，我特意援引了其他诗友的点评作为辅助参考：“有关历史，有关自身，对生命的思考与感悟，融入厚重的人文意义，诗歌自身显然已经超越它自身所能承载的力量。”“关于想象，关于思接千载的触角，延伸向我们未知和已知的领域，这首诗歌，时空跨度如此之大，已经是我所见到的相当绮丽和奇异的诗歌。”“一个人原来可以具有如此灵异的‘前身和真身’，生活陡地就有了意味，有了活下去的理由和信心。”“在物界其它种属生动而本真活着的时候，高贵的人、自以为是的我该如何‘以一滴水的感恩润泽自己的耐心和毅力/等待时间上的裁决，直到消失或者再次重生’？跟随意象空远的《穿越汉水》，我一直在琢磨，它到底是在叙事还是在抒情？但还没有完全想出个所以然，突然又笑了：人的世界，注定事与情同时存在，并高度融合。一曲《穿越汉水》，让我们穿越自己，穿越物界，在厚重而不失灵动的氛围中，不由地驻扎于诗脚，眺望一个故事，和故事中的人的本源。”“一份旷古，辽阔，幽远的意境，在朴实的诗句间构成了穿透人心的震撼。”“作者以空灵的气势，运用自我陈述，咏唱着千百年来的赞歌，表达了一种跨越自然物界之间的不懈的追求，似在叙述着古老的故事，也似在歌唱着人类的精灵。而在今天，就是要做的，还我本原，给世界一个洁净、和谐。”他们以不同的角度和视点，说出了我想说而没说出的赞语。
(三)
《穿越汉江》的艺术特色是十分鲜明的。艺术特色即表现手法。诗歌调动了诸多的对比、象征、衬托、暗喻、明喻；寓情于景、托物言志、写景抒情、直抒胸臆、动静结合等等表现手法，其中最亮眼的表现手法有：
复沓手法。围绕一条主线“鱼游汉江”渐次展开。第一组“从河水向西，我（鱼）进入了泱泱的水泽地带”，第二组“我（鱼）领着我的队伍在西行”，第三组“一群精灵（鱼和鱼群）继续合唱，沿着河岸”，第四组“我（鱼）依然在这条血脉畅通的河流上探索”，第五组“我(鱼)将按着河流指出的方向”，无一不是按照“鱼游汉江”的线索呈现的。这实际上是一种较为隐蔽的“复沓”手法，起到了一咏三叹的强调作用，也为诗歌的脉络及走向指明了方向。
情由、情状、不定情。诗歌是讲究“味”的。情由、情态和不定情是营造“味”的一种联想方式和表现方法。情由，是指有关人物和场景；情态，是人物感情的外在表现；不定情，是指随时变化的用来辅助或强化常情的感情，如忧郁、激动、焦灼等。十五岚的诗歌里，有多处进行了这样的运用。如“从河水向西，我进入了泱泱的水泽地带”。这是情由。“我快步追上了千年以前的精卫并遇见了/波涛里游动的鱼群和浪花，这时/传来神农氏山峰的西风拍打着汉水……”这是情状。“……鱼梭佼佼/其中一个必是我的前身或真身/她曾红袖翩翩，从一滴水起身，在风雨中穿行/……夜晚，一群白鱼和青虾围着我跳舞……”这是不定情。这些意象之间的联想与转递，是诗人对于“鱼”的普遍化处理，从而营造了历史的“古味”和梦幻般的“甜味”相交织的复合味，激活了每个读者普遍存在的感情潜印象。
巧妙用典。将精卫、神农氏、姜太公等典故引入诗歌之中，增强了诗歌的精神向度和历史厚重感。这里就不再赘述了。
抽象与还原。抽象的部分，诗歌里呈现较多，最典型的是通过拟物手法，将我抽象为“鱼”。还原的部分，集中体现在全诗的最后一节：“隐蔽在歌声中，暴露在行踪里/情愿抵达故里让我皈依一片雪/做一滴遗漏的水湄，复原我与一群精灵/在尘世里最洁净的模样”。通过还原后的直抒胸臆，更显情感的力度和张度。
(四)
唐朝大诗人王维的《汉江临眺》一直脍炙人口：
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
王维写的是汉江，十五岚写的也是汉江。我无意将十五岚与王维相提并论，但是对同一地域、同一题材的优秀诗歌进行比较还是有意义的：王维写的是汉江流域之貌，十五岚写的是局部之殇之美，即汉江之于自己生命的那一段；王维用的是白描，十五岚用的是素描，更细腻；王维的诗侧重于外部，十五岚的诗侧重于内部；王维的视觉感受居多，十五岚的心灵感受居多，且诗中有很多对故乡的悲悯、忧思、憧憬与歌唱。我爱王维的诗歌，也爱十五岚的诗歌，两首诗歌，两份美丽，我的爱旗鼓相当。读十五岚的诗歌，是幸运的；解读十五岚的诗歌，更是幸运的！限于水平，评论失当之处，还请作者见谅。 附原诗《穿越汉水（组诗）》
文/湖北十五岚
■抚掌而歌
从河水向西，我进入了泱泱的水泽地带
我快步追上了千年以前的精卫并遇见了
波涛里游动的鱼群和浪花，这时
传来神农氏山峰的西风拍打着汉水
波光粼粼的河面
也鼓荡着船帆和太公的蓑衣
在这季风的摇篮里，波浪喧哗，鱼梭佼佼
其中一个必是我的前身或真身
她曾红袖翩翩，从一滴水起身，在风雨中穿行
我是旭日的后代，我的体内燃烧着渔火
我的肺叶随彩云摆动，那是一阵微风
把行走的人群吹成了星宿
他们的眼睛炯炯有神，在继续注视
夜晚，一群白鱼和青虾围着我跳舞
我抚掌而歌，引领这支精灵的队伍
在月光下疾行
远方，绵长的河岸上镶满了人类和遗址
与我相对的村庄和大地被月光覆盖着
繁衍的喘息在河流和山川中穿插
■ 等待，消亡或者再次重生
我领着我的队伍在西行
这是一支生性活泼的队伍
脱去衣袍，脱去了尘愿和枷锁
裸现出纯洁的鳞甲，在我的身后轻装前进
他们卸下了全部的重负，超越了生命审视的美感
夜晚，来自汉水的浪花腾空开满大地
那些响动的旗子插遍曲折的河岸，我的队伍
是流亡的征途里唯一不被埋没的精灵之旅
在水域中静静地穿插和游行
他们同属这个世界，也和世界亲切相融
“因为地狱就在人间，而天堂根本不存在”
在一切刨根问祖和研究归宿中，他们必须
以一滴水的感恩润泽自己的耐心和毅力
等待时间上的裁决，直到消亡或者再次重生
我恍惚感觉，这是一群祖先跟在我的身后
在阡陌上寻找五谷，我尽量捂住心底的心愿
用每次的眺望连接每座粮仓
那来自大地上的田野和桑榆，以安详的姿态迎接风雨
如果他们乐于安顿，我愿就此停留，供福祉者宿营
■合唱之声
一群精灵继续合唱，沿着河岸
这合唱一直延续着喂养人类的传统
没有多少人知道他们合唱的意义
假如在一个莫须有的夜晚，让我跟在精灵的身后
借着他们的歌声撬开天幕，那远而又远的存在
比如一条古老的河流，流淌过无数的黄昏和黎明
也比如有人在跋涉里不断走来走去
风也停不下号角，将烟火中影子吹得摇晃不停
在太阳一把锁，月亮一支簪
打开人们的门扉，那嘎吱嘎吱律响的声波
将日子调成活命的水与盐味，而没落的救赎
像江水中突兀的石矶，与之起伏漂流
那该有闪烁的星辰从渔歌中穿过打磨
显见了祖先的经书被一片远水深深洗礼
谁的唏嘘被一层层波浪接替缝补，并祷告他的后人
五谷要丰登，牲畜要旺盛
■和风的脚步
我依然在这条血脉畅通的河流上探索
从这群精灵的歌唱中嫁接出枝头悬挂的青果
使目睹的眼光阔于天空与大地
并以和风的脚步感受这河流的久远与繁荣
假如再次回到饥饿，谁将举起火把
寻找丢失的秘籍，我的精灵无处不在
没有什么不可以将生存的能力遍布原野
他们从水源而来，塑造出生灵的任何模样
在耕田他们是牛群，用蹄子播种庄稼，翻新季节
在炊烟他们是云雨，穿风引霭养育儿郎，侍弄村落
■乘雪而回
最后的冬天正悄悄推移光景，雪保持未央的姿态
从一声鸟鸣接过起程的路，我该怎样从幽闭的城池
相见我的原野，面见一群精灵的欢呼
那坐落的森林，坐落的田野，坐落的天空
他们骤响任何的抒情，都来自我曾熟悉的顿挫
我将按着河流指出的方向，用温热的目光
深情地拥抱远方……
打开我的身体，即使有废墟
打开我的身体，即使尚存一丝微弱的脉动
汉水之源，我只属于一滴血液的流程
隐蔽在歌声中，暴露在行踪里
情愿抵达故里让我皈依一片雪
做一滴遗漏的水湄，复原我与一群精灵
在尘世里最洁净的模样 好文，分析到位，欣赏。 欣赏【十五岚获奖诗歌《穿越汉水（组诗）》赏析】，那木的评点层次分明，论理清新，文字洒脱，荐。 整首诗歌庄重唯美，大气沉凝，毫无局促矫饰之态；想象瑰丽，语句别致新颖，自然流畅，活泼灵动，抒情有致；主题思想的多重过滤，使诗句显得醇厚精到，如深潭回响，音乐美与视觉美兼具。 《穿越汉江》的艺术特色是十分鲜明的。艺术特色即表现手法。诗歌调动了诸多的对比、象征、衬托、暗喻、明喻；寓情于景、托物言志、写景抒情、直抒胸臆、动静结合等等表现手法……
作者点评到位，颇显力度。 诗评精准。 欣赏诗歌，欣赏诗评。 欣赏缕主精彩的赏析，学习 好诗好评啊
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